Nobel Laureate Wangari Maathai.

                                                                 
Wangari Muta Maathai was born in Nyeri, Kenya (Africa) in 1940. The first woman in East and Central Africa to earn a doctorate degree. Wangari Maathai obtained a degree in Biological Sciences from Mount St. Scholastica College in Atchison, Kansas (1964). She subsequently earned a Master of Science degree from the University of Pittsburgh (1966). She pursued doctoral studies in Germany and the University of Nairobi, obtaining a Ph.D. (1971) from the University of Nairobi where she also taught veterinary anatomy. She became chair of the Department of Veterinary Anatomy and an associate professor in 1976 and 1977 respectively. In both cases, she was the first woman to attain those positions in the region. Wangari Maathai was active in the National Council of Women of Kenya in 1976-87 and was its chairman in 1981-87. It was while she served in the National Council of Women that she introduced the idea of planting trees with the people in 1976 and continued to develop it into a broad-based, grassroots organization whose main focus is the planting of trees with women groups in order to conserve the environment and improve their quality of life. However, through the Green Belt Movement she has assisted women in planting more than 20 million trees on their farms and on schools and church compounds.


Wangari Maathai is internationally recognized for her persistent struggle for democracy, human rights and environmental conservation. She has addressed the UN on several occasions and spoke on behalf of women at special sessions of the General Assembly for the five-year review of the earth summit.


She and the Green Belt Movement have received numerous awards, most notably The 2004 Nobel Peace Prize. Others include The Sophie Prize (2004), The Petra Kelly Prize for Environment (2004), The Conservation Scientist Award (2004), J. Sterling Morton Award (2004), WANGO Environment Award (2003), Outstanding Vision and Commitment Award (2002), Excellence Award from the Kenyan Community Abroad (2001), Golden Ark Award (1994), Juliet Hollister Award (2001), Jane Adams Leadership Award (1993), Edinburgh Medal (1993), The Hunger Project's Africa Prize for Leadership (1991), Goldman Environmental Prize (1991), the Woman of the World (1989), Windstar Award for the Environment (1988), Better World Society Award (1986), Right Livelihood Award (1984) and the Woman of the Year Award (1983). Professor Maathai was also listed on UNEP's Global 500 Hall of Fame and named one of the 100 heroines of the world. In June 1997, Wangari was elected by Earth Times as one of 100 persons in the world who have made a difference in the environmental arena. Professor Maathai has also received honorary doctoral degrees from several institutions around the world: William's College, MA, USA (1990), Hobart & William Smith Colleges (1994), University of Norway (1997) and Yale University (2004).


Professor Maathai serves on the boards of several organizations including the UN Secretary General's Advisory Board on Disarmament, The Jane Goodall Institute, Women and Environment Development Organization (WEDO), World Learning for International Development, Green Cross International, Environment Liaison Center International, the WorldWIDE Network of Women in Environmental Work and National Council of Women of Kenya.In December 2002, Professor Maathai was elected to parliament with an overwhelming 98% of the vote. She was subsequently appointed by the president, as Assistant Minister for Environment, Natural Resources and Wildlife in Kenya's ninth parliament.
Wangari Maathai died of complications arising from ovarian cancer while receiving treatment at a Nairobi hospital on 25 September 2011.

The next day Celebrations ...

The literal meaning of Annakut or Annakoot is "mountain of food",This day chappan bhog is offered, it symbolises an offering of food to God and the love and devotion that has gone into preparing it.After Diwali, the locals celebrated Annakoot and Govardhan Puja. During the Annakoot festival, the temples like Kashi Vishwanath, Maa Annapurna and Bara Ganesh were decorated with the replicas made of sweets, especially laddoos. It is a tradition to have 56 different types of sweets to offer the deities.


Annakut is the day of having collective food or in gathering. In this, whole family and society people prepare offerings for lord in a common kitchen and later take it in form of Prasaad. In almost all the temples of Kashi, there is a tradition of celebrating Annakut in Kartik Masa. In Vishwanath temple of Kashi, delicious food items, Shivalaya of ladoos are made on this day.

The legend behind this festival is that when the people of Vrindavan use to perform yajna and made holy offerings to please Lord Indra for prosperous rain and crop, Sri Krishna recommended them to offer prayers to holy hill Goverdhan instead as it hid valuable seeds, medicenes etc. in its lap. Agreeing to His advice they did so, which in turn furied Lord Indra. It is then that he held the holy mountain of Govardhan for seven days on his little finger to protect the people of Vrindavan from the rage of lightening and rainfall of Lord Indra.

In the temples in Mathura and Nathadwara, the idols of the deities are given milk bath, are dressed in shining attires with lots of ornaments. After the offering of prayers, sweets are raised in the form of a mountain before the deities as ‘Bhog’ and after that the devotees approach the mountain of Food in order to take prasad from it.

दीपावली मंगलमय, आनंदमय, सुखद हो

 आज जहा रौशनी जगमगाएगी कल वहा अन्धकार रहा होगा | अँधेरा चुपके से आकर कोने मे बैठ जाता है परन्तु प्रकाश की एक किरण भी चुप नहीं सकती दूर तक फ़ैल जाती है | माटी के दियो की जगह भलेही बिजली की रंग बिरंगी टिमटिमाती लड़ो ने लेली पर जज़्बा आज भी  अँधेरा मिटने का है |

                                                        

अलोक के इस पर्व पर सभी को चमकीला, खुशनुमा ,समृद्ध भारत का ख्याल है पर हमें यह नहीं भूलना चाहिए की चमकीले भारत के साथ एक धुंधला भी है ,पढ़ा लिखा भारत है तो साथ ही जंगली भारत भी है |एक तरफ मॉल की चकाचौंध है तो दूसरी और फूटपाथ पर बेबसी है |आज दीप प्रज्वलित कर तर्क से घ्रणा का नाश करे |

                                                        

स्वस्थ शरीर ,पवित्र मन ,प्रेम पूर्ण परिवार ,इमानदार आचरण ,योग्य संताने हो तो लक्ष्मी स्वयं उस व्यक्ति के साथ होतीहै |दान लक्ष्मी को प्रिय है लक्ष्मी का आचरण है की उसे दबाव पसंद नहीं |धन उपार्जन को पवित्र तभी मानाजाता है ,जब वो विवेकपूर्ण व् न्यायसंगत तरीके से उपार्जित हो |सुख सिर्फ भोतिक सम्पदा मे नहीं है |

आज हम मन के अन्धकार से विजय पाए ,आज एक ज्ञान का दिया जलाये ,प्रेम की बाती को भाईचारे के घी से सद्भावना के उजाले के लिए प्रज्वलित कर दीपावली मंगलमय, आनंदमय, सुखद बनाये.

मौक़ा

इतिहास एक मौक़ा देता है वह कुछ देर ठहरकर देखता है कि उस मौक़े का इस्तेमाल किस तरह किया जा रहा है| इसके बाद वह निष्ठुरता के साथ फ़ैसला करता है इन निर्मम फ़ैसले में कभी ये होता है कि एक दुर्बल सा व्यक्ति शिखर पर जा खड़ा होता है कभी एक सक्षम व्यक्ति गर्त में चला जाता है| और कभी शिखर पर पहुँचता सा दिखता व्यक्ति भी मौक़ा गँवाकर निचली पायदान पर जा खड़ा होता है|
महात्मा गांधी से लेकर बाबा साहब अंबेडकर तक कई उदाहरण हैं जिन्होंने मौक़े को पहचाना और इतिहास रचा| लेकिन ऐसे भी बहुत से उदाहरण हैं जो इसके ठीक विपरीत हैंअपने समकालीन इतिहास में ऐसे बहुत से उदाहरण हैं जो चेतावनी देते हैं कि मौक़ा गँवाना कितना ख़तरनाक साबित हो सकता है|


विश्वनाथ प्रताप सिंह के पास एक मौक़ा था जब वो इतिहास बना सकते थे| चाहे राजनीतिक मजबूरी में सही लेकिन मंडल आयोग की सिफ़ारिशों को लागू करके उन्होंने एक पहल तो की| लेकिन भ्रष्टाचार के जिस मुद्दे पर वो प्रधानमंत्री बने थे, उस पर उन्होंने कुछ नहीं किया|


अटल बिहारी वाजपेयी ने अगर गुजरात दंगों के समय नरेंद्र मोदी को राजधर्म का पालन करने की हिदायत देने भर को ही अपना राजधर्म न माना होता तो वे देश के सांप्रदायिक सद्भाव के इतिहास में एक नया पन्ना जोड़ सकते थे| वे चूक गए |एक मौक़ा ज्योति बसु के पास था कि वे देश के प्रधानमंत्री बनते| लेकिन उनकी पार्टी ने इस अवसर को गँवा दिया| बाद में उन्होंने माना कि ये एक 'ऐतिहासिक भूल' थी|


इतिहास ने एक मौक़ा सोनिया गांधी को भी दिया| प्रधानमंत्री का पद स्वीकार न करने के बाद दुनिया का एक बड़ा हिस्सा उन्हें 'संत' और 'त्याग की मूर्ति' की उपाधि दे रहा था| लेकिन यूपीए के सात वर्षों के कार्यकाल में वे उम्मीदों के आगे पराजित सी खड़ी दिख रही हैं|
मनमोहन सिंह के पास भी देश के इतिहास में अपने पन्ने जोड़ने का बड़ा अवसर था| एक नौकरशाह से प्रधानमंत्री बनने के बाद वे चाहते तो अपनी साफ़ सुथरी छवि और निर्विरोध नेतृत्व को आधार बनाकर देश को एक नई दिशा दे सकते थे| लेकिन उन्होंने किया इसका बिल्कुल उल्टा. आज की स्थिति तो ये है कि वे इतिहास के पन्नों में हाशिए पर खड़े कर दिए गए हैं|


सबसे ताज़ा अवसर अन्ना हज़ारे के पास है| एक बार फिर देश में एक लहर उठी है इस बात पर विवाद हो सकता है कि ये अवसर उन्होंने हासिल किया है या उन्हें उपलब्ध करवाया है, लेकिन अवसर तो अवसर है| कम से कम इस समय तो नहीं दिखता कि अन्ना हज़ारे के पास ऐसी ठोस योजनाएँ हैं जिससे कि वे इन लहरों पर सवार होकर दूर तक यात्रा कर सकें| अगर वे ये मौक़ा चूक गए तो एक बार फिर इसे लोग जयप्रकाश नारायण की 'संपूर्ण क्रांति' की तरह याद करेंगे|
 आकर गुज़र जाने वाले सैलाब की तरह!!!

समीक्षा न्यायोचित नहीं

सूचना का अधिकार एक बेहतर क़ानून है. जिससे सरकारी संबंधी सभी तरह के सूचनाएं आम आदमी को मिलती है.यह कहना गलत होगा कि इस क़ानून का उपयोग लोग अपने फायदे के लिए करते हैं या फिर सरकार के काम में दखलंदाजी करते हैं.जब इस क़ानून को बनाने का मकसद ही था लोगों को सशक्त करना और सरकारी कामों में पारदर्शिता लाना तो फिर आलोचना किस लिए ? 


जनता सरकार को बनाती है,सरकार से बड़ी जनता है, सरकार को यह तय करना ही होगा कि जनता की प्राथमिकता क्या है.जनता को जानने का पूरा अधिकार है कि वह यह जाने क्या-क्या ,कैसे कब? माना की कुछ लोग सूचना का अधिकार का दुरुपयोग कर रहे है लेकिन इसका ये मतलब नहीं है कि हमें इस क़ानून की आलोचनात्मक समीक्षा करनी चाहिए |


एक सच्चे और अच्छे लोकतंत्र में समाज द्वारा यदि व्यवस्थाओं का इस्तेमाल मजाक,मनोरंजन और अहं के सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए किया जाता है समस्या-समाधान के लिए बनाई गई श्रेष्ठतम व्यवस्थाए भी अपने मूल उद्देश्य से भटक कर अपनी सार्थकता खो देती हैं सूचना के अधिकार से आज बड़े नेता और मंत्री हवालात में पहुँचे हैं और ये आम आदमी के लिए सरकारी तंत्र में पहुँचने का सुगम रास्ता है.सरकार भी इस अधिकार के आने के बाद सचेत हो गई है कि कहीं वो कोई ग़लती ना कर दे |


सरकार को तो जनता ही शासन का अधिकार देती है.हम कहां-कहां भ्रष्टाचारियों से सूचना मांगते रहें,मेडिकल स्टोर में दवा की एक्सपाइरी व मूल्यों का मिलान करते रहें,उपभोक्ता फोरम में दावा करते रहें,सरकार साफ-सुथरा शासन देने में विफल हो रही है और लोगों को आपस में लड़वा रही है.मैं मानता हूँ कि ये क़ानून सरकार के कामकाज में दख़लअंदाज़ी करता है लेकिन ये ज़रुरी है की पारदर्शिता हो.लोगों को ये जानने का हक़ है कि सरकार क्या काम कर रही है अगर तमाम सरकारी काम जनता की भले के लिए है तो उस में गोपनीयता की क्या आवश्यकता है.उसे जानने का जनता को पूरा अधिकार है.रही बात देश की सुरक्षा की तो वहां पर गोपनीयता आवश्यक है,पर सरकार की मंशा तो ये लगती है की वो अपनी कमजोरियों और घोटालों को छुपाने के लिए इस कानून में बदलाव चाहती है |


सूचना का अधिकार पर काम करने वाले कार्यकर्ता ने सभी धांधलियों की कलई खोल दी है इसलिए भ्रष्ट लोगों को डर लग रहा है कि कहीं उनकी भी पोल न खुल जाए.इसलिए वे किसी भी तरीके से सूचना के अधिकार पर रोक लगाना चाहते हैं |

.....because of those patriot watchwords ..

No one can undertake with a light heart,But the leading part 
which the Rajputs and Charans have taken hand to hand in the
great wars,the summoning of one of their princes to a seat at 
the Imperial Conference, the certainty that as the result of the present 
cataclysm they will be entitled to a larger share in the administration of India.


The endeavour to draw a faithful picture of State, the ruling    principle
of which  is the paternity of the Sovereign. That this patriarchal form is the best suited  
to the genius of the people may be 
presumed from its durability, which war, famine, and      anarchy have failed to destroy.
The throne and the subordinates  has always  been the watchword and rallying-point of both      
 patriots.The prayers were always it may continue so, and that    neither the love of conquest, nor false views 
of policy, may tempt to subvert the independence of the States, 
some of which have braved the storms of more than ten centuries.


It never did ,be deemed presumptuous in the Analist of these
gallant and long-oppressed races thus to solicit for them a 
full measure of Your Majesty's gracious patronage ; in return for 
which, the Rajputs, 
"saffron robe," emblematic of death or victory, under the banner of that making Your Majesty's enemies 
their own, would glory in assuming the chivalry of which 
Your Majesty is the head.That Your Majesty's throne may ever be surrounded by chiefs who will act up to 
the principles of fealty maintained at all hazards by the Rajput,is the heartfelt aspiration.

अंधेर नगरी चौपट राज .........राम राज्य आपायेगा

सुना है अगले  हफ्ते दीवाली है !अपने देश का सबसे बड़ा दीपो का त्यौहार जिसमे लोग घर को साफ़ सुथरा कर के रौशनी से सजाते है | क्योकि इसी दिन श्री राम १४ वर्ष का वनवास समाप्त कर अयोध्या पर राज करने पधारे ... की ख़ुशी का इज़हार और सुयोग्य राजा के राज की ख़ुशी हेतु घी के दिए जलाये |

रौशनी के त्यौहार पर आज पूरे राज्य को चिंता है की क्या दीवाली के दिन पूरे चौबीस घंटे बिजली आएगी ?क्या कोई यह सुनिश्चित कर पायेगा की मिठाइयो में मिलावट नहीं होगी ? 

पटाखों से निकलने वाली ज़हरीली गैस से नुक्सान न हो इसका तो उपाय होगया होगा पर भोपाल गैस के ज़हर का इलाज आज भी नहीं होपाया 

आज क्या हमे सुयोग्य शाषक मिलेगा ?क्या हमारे रास्ते के खड्डे भरके ओमपुरी के गालो जैसी सड़क सही होपाएगी ?

 क्या दाल अनाज नमक घी तेल आम इंसान की पहुच में आपयेगा ?महंगे नमक मिर्च आज गरीब को सूखी रोटी और नमक भी नसीब नहीं होने दे रही | 

जो बटोर सकता है वो माल बटोर कर ठाट से बैठा है और बाकि आपस मे राजनेता को कौस कर अपनी खीज निकाल रहा है |दीवाली मे चार की जगह दो पटाखे छोड़ ,दो किलो की जगह आधा किलो और वो भी मिलावटी मिठाई ला कर सिस्टम को कोस कर सो जायेंगे और दुसरे दिन फिर गृहस्थी की गाड़ी मे कोल्हू के बैल की तरह जुट जायेंगे | कोई झकझोर कर जगाना भी चाहे तो उठ कर दो तिन कदम उसके साथ चल कर फिर आखो पर पट्टी बांध कर कोल्हू के बैल बेन जाना ही सबसे सरल और आसन जीवन शैली लगती है हमें सो फिर अपने "कम्फर्ट ज़ोन " में चले जाते है |

 वैसे हमारे लिए यही सही है अंधेर नगरी चौपट राज .............और इस तरह राम राज्य कभी नहीं आपायेगा  ?