शिल्प ग्राम उत्सव

  

कल माननीय राज्यपाल साहब के कर कमलो से पश्चिम क्षेत्र सांस्कृतिक केंद्र के शिल्प ग्राम उदैपुर का  रजत जयंती वर्ष के दस दिनों तक चलने वाले उत्सव का रंगारंग आगाज़ हुआ |मरू भूमि के गाजी खान मंगनियार ने समां बाँध दिया ,गोटीपुआ नृत्य उड़ीसा ,महाराष्ट्र का शेर व् उत्तरप्रदेश का मयूर नृत्य  ख़ास थे |हरियाणवी घूमर ने भी सभी का मन मोहा |                                                                                 

 

देश की लोक कला, अनूठी शिल्प परंपरा के प्रोत्साहन तथा कलाकारों व शिल्पकारों को कला प्रदर्शन के लिये मंच उपलब्ध करवाने तथा शिल्प साधकों को शिल्प उत्पादों के विपणन के लिये बाजार उपलब्ध करवाने के उद्देश्य से केन्द्र द्वारा उत्सव का आयोजन प्रतिवर्ष होता  है। दस दिवसीय उत्सव के दौरान अपरान्ह 12.00 बजे से हाट बाजार प्रारम्भ होगा जहाँ आगंतुकों को विभिन्न राज्यों के शिल्प उत्पाद देखने व खरीदने का अवसर मिलेगा। उत्सव के दौरान रोजाना शाम 6 बजे से मुक्ताकाशी रंगमंच ‘‘कलांगन’’ पर लोक कलाकारों द्वारा रंगारंग कार्यक्रम प्रस्तुत किया जायेगा।

हस्त शिल्प के बेमिसाल नमूने राजस्थान की कठपुतलियो से ले कर ओड़िसा के सीपिया व् आयल पेंटिंग अनायास ही मंत्रमुग्ध करती है | उत्सव में कालबेलिया, सिद्दी धमाल, गोवा का समई नृत्य, असम का कलात्मक बिहू नृत्य, तीजन बाई की पंडवाणी, पश्चिम बंगाल का लोकप्रिय नृत्य छाऊ,पंजाब का भांगड़ा, मणिपुर की युद्ध कला को प्रदर्शित करता थांग, मणिपुर का पुंग ढोल चोलम की प्रस्तुति, बड़े बच्चों को आकर्षित करने वाला सिक्किम का सिंगी छम, गोवा की महिलाओं द्वारा किया जाने वाला देखणी नृत्य आदि ख्यातनाम रंगारंग प्रस्तुतियांदेखने को मिलेंगी|इन दस दिनों मे हम कई बार शिल्पग्राम की सैर करेंगे, मेरा पसंदीदा गन्ने का रस जो तेल की घाणी से बैल निकालते है सिर्फ इन्ही दस दिनों तक मिलता है |पूरे देश से लोक नृतक ,लोक कलाकार ,खान पान एक जगह पर मिलना सौभाग्य ही है |

All b'cos of ignorance

India and Russia have been great friends as nation states for six decades if the Soviet period is taken into account, but contacts between the two at the social level, and at the level of individuals, has been virtually nonexistent, although in both countries there has traditionally been substantial goodwill for one another. 


The recent controversy over the status of the Bhagavad Gita or the Gita, as the famous 3,000-year-old text is commonly known, as revealed from details of a case filed in a court at Tomsk in Siberia, doubtless owes much to this gap. It is a pity, nevertheless, that the Russian authorities are yet to squelch the problem.


During the Communist rule, the International Society for Krishna Consciousness (Iskcon) — which spreads the message of Lord Krishna’s teaching to Arjuna of not falling prey to illusory earthly bonds while performing one’s duty, the essence of the Gita — had come on the radar of the authorities in Moscow. The anti-religious state questioned all this on first principles, but, though there was also the underlying anxiety that no community organisation should emerge which furthered a cause other than the officially sanctioned version of Communism. Reportedly, Krishna’s message had slowly begun to attract adherents. In Russia, after the demise of the Communist state, it won’t be the authorities who would worry about the Gita but notables or followers of the local church, who might perceive competition.


It is laughable that the Gita should be challenged in a Siberian court as “extremist” literature. The truth is that it is not only a great text sacred to the Hindus, but also widely viewed in the world as a marvel of world literature and a heritage of humankind.

मलमल के कुर्ते पे छीटे लाल लाल ...

"पान खाय सय्या हमारो ..या ..खाई के पान बनारस वाला ........" उस ज़माने और आज मे बहुत फर्क आ गया लगता है | हम उत्तर भारतीय एक ज़माने में भरपूर भोजन के बाद पान का लुफ्त लेना नहीं चूकते कहा जाता था की पान पाचन में सहायक है | कौन सा पत्ता‍ लेंगे ? यथा चालानी, कलकतिया, बनारसी , देशी या फिर मीठा पत्ता .... आज के पान के हिसाब को मेरे खाते में डाल दीजिए और पीछे का हिसाब भी जोड़ दीजिएगा... आज इस तरह का वार्तालाप मनो  ख़त्म सा होचला है |

पान या तांबुल का प्रयोग भारत में कब से हो रहा है नहीं पता, पर प्राचीन काल से ही इसका उल्लेख सामने आता रहा है। इसने वह स्थान प्राप्त किया हुआ है कि पूजा अर्चना में इसे भगवान को भी अर्पित किया जाता है। अपने गुणों की खातिर इसे हमारी दिनचर्या में भी जगह मिली हुई है। आयुर्वेद में भी इसका उपयोग लाभकारी बताया गया है।पान का पूरा लाभ लेने के लिये उसमें जरा सी मात्रा में चूना, कत्था, जायफल, लौंग, ईलायची तथा पक्की सुपारी ड़ाल उपयोग करना चाहिये। कच्ची सुपारी का सेवन हानीकरक माना जाता है।

 

पान के सेवन से मुंह का स्वाद ठीक रहता है, जीभ साफ रहती है, गले के रोगों में भी फायदा होता है तथा चूने के रूप में शरीर को कैल्शियम की प्राप्ति हो जाती है। इसका उपयोग खाना खाने के बाद ही फायदेमंद रहता है।

पर आज  पान' की लाली फीकी हो चली है। लबों पर लाली के लिए अब महिलाएं पहले की तरह पान खाना पसंद नहीं करतीं बल्कि सौन्दर्य प्रसाधनों का उपयोग करने लगी हैं। सो, पान का चलन कम हुआ है। पान के रसिया कम हो चले है और थैली बंद गुटखो ने धीरे धीरे  उनकी जगह ले ली है जो पान से ज्यादा घातक और नुकसानदेह है  लोग यहाँ तक कहते है की आज के  मिलावटी पान मसाले कई गुना ज्यादा घातक हैं। इन्होंने पान खाने वालों को सलाह दी है कि वे प्रतिष्ठित दुकानों से ही खरीद कर पान मसालों का सेवन करें। दुकानों से मंगाये गए पान के बीड़े से यथा संभव परहेज करना चाहिए।गांवों के किसान बढ़-चढ़कर पान की खेती करते थे पर अब पाला के साथ ही सरकारी अनदेखी के कारण कृषक इससे मुंह मोड़ने लगे हैं।पान के पत्तों की बढ़ती कीमत के कारण लोग गुटखा खाना ज्यादा पसंद करते हैं |

किसान

किसान जो मेहनत का पर्याय है को आज उस देश जहा आबादी मे बहुतायत उसी की है बेसहारा लाचार  और मजबूरी का जीवन जीना पड रहा है |पंजाब जो कृषि बहुल सरसब्ज़  इलाका है वहा आलू सडको पर बिखरे है तो महाराष्ट्र मे हर साल दो तीन कपास कृषको की आत्महत्या |पूरे देश मे किसान अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहा है हरित क्रांति के झंडाबरदार राज्य हरियाणा और पंजाब के किसान भी हताश हैं। आंध्रप्रदेश में किसानों की दयनीय स्थिति किसी से छिपी नहीं है। आत्महत्या की काली साया बांदा, हमीरपुर तक पहुंच गई है। उत्तरप्रदेश, बिहार के किसानों में आत्महत्या की प्रवृत्ति इसलिए जोर नहीं पकड़ रही है क्योंकि, वहां के छोटे-बड़े सभी किसानों ने शहरों में जाकर वैकल्पिक आय के साधन ढूंढ लिए हैं। लेकिन जहां भी वैकल्पिक आय नहीं है, वहां किसान आत्महत्या के कगार पर हैं।कभी सोने की चिड़िया कही जाने वाली भारत की सामर्थ्य और समृद्धि का आधार स्तम्भ यहां की कृषि व्यवस्था थी। कृषि, गौपालन और वाणिज्य के त्रिकोण के कारण भारत में कभी दूध-दही की नदियां बहा करती थीं।और आज ?


वर्षों से विपरीत परिस्थितियों को झेल रहे किसान जहां एक ओर थक रहे हैं, वहीं उनके लिए कठिनाइयां और बढ़ती जा रही हैं।सन १९७५ मे मेरे पिताजी ने पढाई के पश्च्यात गाव का रुख किया |टमाटर की फसल करी मेहनत से अच्छी पैदा के बावजूद कीमत व् बाज़ार न मिलने से कई ट्रोली टमाटर सड़क किनारे फैक कर घर आना पड़ा |फिर तीन साल अच्छी बरसतो का इन्तजार किया और कपास की खेती करी बीज चित्तोड़गढ़ से लिया और किताबो व् चरस, आठ जोड़ी बैलो और दस कामगारों की मदद से दिन रात मेहनत करी ...पत्तो के दोनों मे बीज उगा कपास की नर्सरी तैयार की और रस्सी से निशानदेही कर चार फिट की दूरी पर गड्ढे खोद  के कपास उगाया | जब पौधे मे दो दो पत्ती उग आई तो कीड़ा लग गया |दावा हेतु पिताजी जब भीलवाडा के डिप्टी डिरेक्टर कृषि से मिले तो उनका जवाब था हमें जानकारी नहीं है जिले मे किसीने यह बीज नहीं बोया और मैंने तो देखा ही आज है |तब मेरे किसान पिताजी चित्तोडगढ पहुचे और दवा के लिए दुकानदार से मिले उसने बम्बई से मंगवाई |कई परेशानियों और कड़ी मेहनत के बाद बहुत शानदार कपास आया |जब उसे बेचने केकड़ी मंडी पहुचे तो व्यापारी उस कपास को देख कर दंग रह गए पर यह कहते हुए खरीदने से मना कर दिया की इसका जोड़ का कपास नहीं है हम नहीं लेसकते |हिम्मत कर के पिताजी ट्रेक्टर में कपास के साथ  विजयनगर मंडी पहुचे और बहुत कम मूल्य पर बेच कर घर पहुचे |आज थक हार के उन्होंने गाव छोड़ कर शहर का रुख कर लिया पर मन आज भी उन्ही खेतो कुओ मे अटका है |


गाव मे जब किसान का बैल मर जाता था  तो लोग मातमपुर्सी के लिए जाते थे |बैल कमाऊ पूत की तरह होता था और आज भी कई जगह किसान लाचार और बेबस है पर थका नहीं मेहनत मे किसान का कोई सानी नहीं कभी जमीन से तो कभी सरकार से तो कभी व्यापारी से और अक्सर भगवान् से परेशान होने के बाद भी फिर खड़ा हो अगली फसल की तयारी मे जुट जाता है |


किसान पूरे देश में अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहे हैं |विगत दस वर्षों से कृषि उपज लगभग स्थिर बने हुए हैं। 65 प्रतिशत किसानों का सकल घरेलू उत्पाद में  केवल 24 प्रतिशत हिस्सा रह गया है। उद्योग क्षेत्र में तो कर्जमाफी के नए-नए उपचार हुए पर कृषि के बारे में बहाने बनाए गए। कोढ़ में खाज की स्थिति तब हो गई जब विश्व व्यापार संगठन की शह पर सरकारों ने अपनी जिम्मेदारी से मुंह मोड़ लिया। आज विदेशी शोषकों की एक नई फौज खड़ी हो गई है। गावों का खेती-किसानी से नाता टूट रहा है। जमीन, जल, जंगल, जगत, जानवर बेजान होते जा रहे हैं।

स्वाभिमान

एक बार मेवाड़ राजदरबार से एक चारण योद्धा  अकबर के दरबार में पहुंचा। उसके सिर पर पगड़ी थी। अकबर का अभिवादन करने से पहले उसने अपनी पगड़ी उतार दी। पगड़ी उतार कर अभिवादन करने से अकबर को क्रोध आ गया लेकिन अपने को नियंत्रित करते हुए उन्होंने कहा, ' चारण होने के कारण तुम्हें राजदरबार के नियम-कायदे की समझ तो होगी ही। तुम्हें पता होगा कि एक चारण को नंगे सिर किसी बादशाह का अभिवादन नहीं करना चाहिए। फिर तुमने ऐसा क्यों किया?' 

इस पर चारण सरदार ने जवाब दिया , 'जहांपनाह, गुस्ताखी माफ हो। मुझे दरबार के इस नियम का ज्ञान है कि एक चारण को राजदरबार में बादशाह का अभिवादन करते समय पगड़ी नहीं उतारनी चाहिए। लेकिन मेरे सिर पर जो पगड़ी है, वह कोई कपड़े की मामूली पगड़ी नहीं है।' अकबर ने पूछा 'क्या इसमें हीरे-जवाहरात जड़े हैं कि पगड़ी झुकाते ही वे छिटक कर गुम हो जाएंगे।' 

चारण  ने कहा, 'हुजूर, इस पगड़ी की कीमत हीरे मोतियों से मत आंकिए। यह अमूल्य है।' अकबर ने क्रोध में कहा, 'साफ साफ कहो, तुमने यह गुस्ताखी क्यों की।' चारण योद्धा ने कहा, 'एक बार मेवाड़ के महाराणा प्रताप ने घास की रोटी खाने पर मजबूर होते हुए भी प्रसन्न होकर मुझे यह पगड़ी भेंट की थी और कहा था कि इसकी लाज रखना। जब जंगलों की खाक छानने और घास की रोटियां खाने के बावजूद महाराणा आप के सामने कभी नतमस्तक नहीं हुए तो उनके द्वारा दी गई पगड़ी को आप के सामने झुकाने का मुझे कोई अधिकार नहीं है। यदि मैं ऐसा करता तो राणा के स्वाभिमान को चोट पहुंचती। एक चारण अपनी जान तो दे सकता है लेकिन ऐसा कुछ नहीं कर सकता जिससे कि उसके स्वामी के स्वाभिमान को ठेस पहुंचे।' चारण की बात सुन कर अकबर ने कहा, 'मैं तुम्हारे स्वाभिमान को देख कर बहुत खुश हूं।' 

Price for progress.

After a bad day at work, Manorama Begum can hardly keep herself from 


vomiting. After a good day, she is merely disinclined to eat for a few hours, 


until the stench has receded from her nostrils and her fingernails are scrubbed 


cleanAs Begum began to root through refuse, searching for bottles, old light 


bulbs, and anything else that might be recyclable, someone punched the 65-


year-old in the back of the head. She collapsed. Her attacker continued to 


punch and kick her..Again eighteen-year-old Naina, a rag-picker collects waste 


for a living. 


The show begins at night. After the sun is swallowed by the smog and neon 


lights wash the city in yellow, Rahul and his gang emerge from under the 


flyover. They all look similar - grubby feet, frayed rags, scarred faces, red eyes 


and brassy hair. They are all under 11. Walking with the swagger of his 


favourite filmstar, the puny urchin produces a cigarette from his pocket, lights 


it and blows the smoke into the faces of six other kids who beg for a drag. But 


Rahul is high: one moment he is Dabangg; another, he is Romeo the kutta. 


Then he offers the fag to his buddies, but at a price. He punches one, yanks 


out Rs 5 from another's pocket, and then grabs Guddi, the only girl in the pack. 


She screams and giggles as he pulls her towards a dark corner. Then a boy 


shouts police' and the group vanishes into the dark garbage dump they call 


home.

There are some 300 families in the area who do the same to make ends meet, 


wearing T-shirts with the line "Your waste is our business," .Looking after 


rubbish, anywhere in the world, is not dignifiedThe very fact that we should 


acknowledge that we need to look after their health is a tremendous 


acknowledgement of their dignity.There are the hard-up families, who save 


their own plastic milk cartons to sell to passing dealers for a few extra rupees 


to supplement the household budget.

In Mumbai, garbage dumping grounds are taking their toll on residents who 

live close by. A survey conducted by the NGO Nirmaya Health Foundation has

 found that close to 70 per cent of nearly 1,400 children, near the dumping 

ground, suffer from respiratory tract infection and chronic skin diseases. A 

majority of those affected, 882 rag- pickers, are directly exposed to the toxic 

waste.a beautiful place, but because of dumping, has become dirty and 

unhygienic. The persistent bad odour has led to various health problems such 

as suffocation. The system here is informal yet highly organized. Its capacity 

to recycle plastics and paper is efficient beyond the dreams of even 

progressive, recycling nations in the West.

Many here say that while the current waste disposal system might provide the 


1050,000-some ragpickers with a meagre livelihood.If these ragpickers are 


squeezed out, we'll see them cutting back on what they eat, they'll stop 


feeding their children milk, and we'll see more women entering the sex trade. 


Is this progress?

अर्थ

मुझ जैसे स्‍कूली बच्‍चों को छुटिटयों के बाद स्‍कूल जाना सबसे ज्‍यादा डरावना लगता होगा क्यूकि  हॉलिडे होमवर्क कल करेंगे करते करते पूरी छुटिटयां मौज मस्‍ती में गुजारी हों | ठीक इसीतरह आज भी कल करेंगे कल करेंगे कहते कहते अपनी जिन्‍दगी गंवा दूगा शायद , अंतिम सांस अफसोस के साथ छोड़नि पड़े की , काश! कुछ वक्‍त और मिल जाता। आज सुबह जब मैं अपने घर में  टहल रहा था तो ये विचार  अचानक दिमाग में आ टपका और इस विचार से पहले मेरे दाता सा द्वारा सुनाई एक कहानी याद आई जो स्कूली बच्चो या मानव जीवन पर सही सही टिप्पणी है 


खेतों में एक बिना छत वाला कमरा था, वहां पर एक अमलची  (नशेड़ी) रहता था, और सर्दी के दिन थे। जब रात के समय उसको सर्दी लगती तो वह कहता, सूर्य उगते ही इस कमरे पर छत डाल दूंगा, ताकि अगली रात को सर्दी मेरी नींद में रुकावट न डाल सके, मगर सुबह होते ही उस अमलची  के शब्‍द बदल जाते, कितनी प्‍यारी धूप है, मजा आ गया और वह भूल जाता जो बात उसने रात को ठिठुरते हुए कही थी। इस तरह सिलसिला चलता रहा, अमलची  के संवाद मौसम के साथ बदलते रहे, और अंत में सर्दी खत्‍म होने से पहले अमलची  खत्‍म हो गया। 


कहानी ख़त्म और हम खेलने मे व्यस्त,किसी ने सार के बारे मे नहीं सोचा ... समय निकलता गया और आज जीवन ने खुद ब खुद उस कहानी का अर्थ समझा दिया |